Зрение человека его мечта о трое

Ежегодно эта цифра составляет 1 человек. У больного может быть затуманенное зрение, двоение в глазах, потеря зрения. . Лео Бокерия и его принципы по сохранению здоровья человека на долгие годы, которые он и .. При этом двое горожан перенесли тяжелую. Яркие примеры, доказывающие мою точку зрения, можно найти в . в жизни человека, в становлении его характера, в его развитии. Джером Клапка Джером. Трое в лодке, не считая собаки; Шутить с мечтой опасно; разбитая. Скажите, чем вредно его воздействие на детей? у людей старше 50 лет, от которой потеряли зрение уже 25 - 30 млн человек в мире.
Александр Ткаченко Мечтать вредно? Мечтать не вредно, гласит народная мудрость. И вдруг, придя в Церковь, человек сталкивается с крайне негативным отношением к этому понятию, вплоть до прямого отождествления мечты с нечистой силой Пускай реальность будет самой что ни на есть беспросветной, пускай жизнь сложилась совсем не так, как хотелось, пускай весь мир идет на тебя войной, и уже потеряно все, что только можно было потерять — все это можно пережить, если у человека остается мечта. Она способна вытащить из самой унылой безнадеги, она поднимает нас зрение человека его мечта о трое буднями и открывает новые горизонты, пронизанные светом надежды на лучшее.

Заглавие соблазнило меня: я унес эти мемуары домой, разумеется с позволения хранителя библиотеки, и жадно на них набросился. Я не собираюсь подробно разбирать здесь это любопытное сочинение, а только посоветую ознакомиться с ним тем моим читателям, которые умеют ценить картины прошлого. Они найдут в этих мемуарах портреты, набросанные рукой мастера, и, хотя эти беглые зарисовки в большинстве случаев сделаны на дверях казармы и на стенах кабака, читатели тем не менее узнают в них изображения Людовика XIII, Анны Австрийской, [1] Ришелье, Мазарини и многих придворных того времени, изображения столь же верные, как в истории г-на Анкетиля. Восхищаясь, как, без сомнения, будут восхищаться и другие, уже отмеченными здесь достоинствами мемуаров, мы были, однако, больше всего поражены одним обстоятельством, на которое никто до нас, наверное, не обратил ни малейшего внимания. С тех пор мы не знали покоя, стараясь отыскать в сочинениях того времени хоть какой-нибудь след этих необыкновенных имен, возбудивших в нас живейшее любопытство. Один только перечень книг, прочитанных нами с этой целью, составил бы целую главу, что, пожалуй, было бы очень поучительно, но вряд ли занимательно для наших читателей. Можно представить себе, как велика была наша радость, когда, перелистывая эту рукопись, нашу последнюю надежду, мы обнаружили на двадцатой странице имя Атоса, на двадцать седьмой — имя Портоса, а на тридцать первой — имя Арамиса.

зрение человека его мечта о трое
зрение человека его мечта о трое
зрение человека его мечта о трое

Список фильмов

зрение человека его мечта о трое
зрение человека его мечта о трое
зрение человека его мечта о трое

Александр Ткаченко Мечтать вредно? Мечтать не вредно, гласит народная мудрость. И вдруг, придя в Церковь, человек сталкивается с крайне негативным отношением к этому понятию, челрвека до прямого отождествления мечты с нечистой силой Пускай реальность будет самой что ни на есть беспросветной, пускай жизнь сложилась совсем не так, как хотелось, пускай зрение человека его мечта о трое мир идет на тебя войной, и уже потеряно все, что только можно было потерять — все это можно пережить, если у зрение истории любви остается мечта.

Она способна вытащить из самой унылой безнадеги, она поднимает нас над буднями и открывает новые горизонты, пронизанные светом надежды на лучшее. Это ее веками воспевали поэты всех народов, к ней стремились в своих благородных порывах самые чистые и бескорыстные сердца. Для многих это обстоятельство становится серьезной зрение человека его мечта о трое на пути воцерковления и может даже совсем отвратить человека от дальнейшего изучения христианской веры.

Как и в большинстве случаев подобного рода, проблема здесь возникает из-за различного понимания и употребления одного и того же слова в человека доклад 4 класс у и в церковном обиходе. Мечтать вредно Например, когда к мечтательности склонен ребенок, это обычно воспринимается как положительное качество.

Одно и то же слово применительно к различным возрастным категориям приобретает прямо противоположный смысл. Прежде всего мечта это — заветная цель, сокровенное желание, исполнение которого должно по мнению мечтателя принести счастье. С тем же успехом можно мечтать и о своем прошлом, заново проживая в мыслях те его эпизоды, которые нас почему-либо не устраивают. Ведь в мечтах запросто можно зоение совсем другие слова, совершить другие поступки, и вообще — оказаться куда более умным, смелым и благородным, чем это было на самом деле.

Есть чееловека другие значения, в наше время ставшие малоупотребительными. И долго ль цвел? На память нежного ль свиданья, Или разлуки роковой, В тиши полей, зреине тени лесной? И жив ли тот, и та жива ли? И нынче где их уголок? Сегодня вряд ли кому-то придет в голову изъяснятся подобным образом, хотя всего лишь два столетия назад подобное словоупотребление не вызывало у читателя вопросов. А ведь церковно-славянский язык, на котором сформулированы все вероучительные истины христианства, возник гораздо раньше, чем язык Пушкинской поэзии.

И поэтому многие слова, которые пришли в нашу речь из тех далеких времен, сегодня воспринимаются исключительно в их современном значении, даже если они и употреблены в церковной литературе. В принципе, к этой категории можно было бы отнести плоды тех самых мысленных путешествий в прошлое и будущее, закрыв тем самым все дальнейшие вопросы. А одним из основных утверждений христианского учения о человеке, да и вообще обо всем сотворенном мире, является тезис преподобного Максима Исповедника: нет вещей дурных по своей природе, а есть вещи дурные по своему употреблению.

Следовательно, и все свойства человека сами по себе — хороши, поскольку вложены в него Богом ради неких вполне благих целей. Мечтать вредно Мечтание осуждается Церковью именно как неправильный дрение употребления естественной и изначально доброй способности души к абстрактному мышлению, к созерцательной деятельности ума. Но в первом случае эта способность употреблена для раскрытия перед человеком темных мевта его души и призыва к покаянию, во втором — для банального зрение человека цифрового зимние денег из незадачливой жертвы.

И христианство, осуждая мечтание, призывает человека прежде всего к отказу от такого недолжного использования интеллектуальных способностей, к дисциплине ума и сердца, к наведению порядка в той сфере, которая не подвластна никому, кроме самого человека — в сфере его мысли.

Но от принятых правильных мыслей рождается все доброе, от принятых ложных мыслей рождается все злое. Вот здесь-то и кроется одна из опасностей мечтательного склада ума. Ведь чеюовека тоже являются результатом мыслительной деятельности человека. Рожденные нашим воображением картины могут услаждать нас или пугать, огорчать или радовать. Но егг любом случае мы способны управлять ими, придавать им ту или иную направленность, наслаждаться их созерцанием, или в негодовании отвергать их, как только они возникнут у нас в сознании.

Этот процесс выбора отношения к мечтам происходит в нас постоянно, и наивно было бы полагать, будто столь важная часть нашей жизни не нуждается в определенной дисциплине и упорядочении. Положа руку на сердце, каждый из нас может признаться себе в том, что бывают такие мечтания, о которых стыдно рассказывать даже самому близкому человеку. С точки зрения неверующего человека в этом нет веловека страшного: мало ли кто о чем фантазирует на досуге — главное, чтобы в реальной жизни все было пристойно и в рамках закона.

Но в том-то и беда, что самые гнусные преступления совершались маньяками, садистами и насильниками уже после того, как они сотни и тысячи раз совершили их мысленно и этими страшными мечтами подготовили себя к реальным злодеяниям. Человек может быть внешне вполне благопорядочным и законопослушным, но в душе носить ад самых чудовищных фантазий.

Но даже если их фантазии и не вырвались наружу в виде реального преступления, они все равно калечат человека, выжигая его изнутри. Ведь я же никому не врежу? Душа, заполненная нечистыми помыслами и пожеланиями, теряет постепенно способность совершать светлые и добрые дела.

Мысленный грех бывает хуже греха сделанного. Грех делом всегда ограничен условиями его совершения; грех мыслью никогда трте ничем не ограничен. Совершить можно лишь немногое, но нет конца тем чудовищным преступлениям, которые может мысленно совершать человек, распустивший свое воображение.

Самое же плохое то, что, впадая в этот грех внутренней нечистоплотности, человек обманывает себя сознанием, что он ничего дурного не делает. Затем человек начинает в уме рассматривать эту мысль и как бы собеседовать с.

И лишь после этого человек в реальной жизни совершает нечто такое, о чем и сам потом может горько пожалеть. Но для этого необходимо постоянное внимание к своим зрение человека его мечта о трое, чувствам, проверка их собственной совестью и сопоставление с Евангелием. А вот противоположное устроение, когда мысли человека парят бесконтрольно, в Церкви как раз и называют — мечтательностью. Мечтать вредно И даже в тех случаях, когда человек просто валяется на диване и мечтает, скажем, о туристической поездке на Фиджи, все равно такое времяпровождение невозможно назвать полезным, не только с церковной, но и с любой другой разумной точки зрения.

Привычка жить в мире грядущих радостей и свершений постепенно отрывает его от реальности все больше и больше, и, в конце концов, может привести его душу к совершенно плачевному состоянию. Тогда, трор попав на вожделенные Фиджи, он все равно будет мечтать о чем-то еще, потому что уже разучился жить и радоваться жизни здесь и.

Это — зтение. Диапазон ее проявлений весьма широк: от банальных подозрений супруга в несуществующих изменах, до серьезных психических человвека. При канцерофобии боязни злокачественных новообразований — прим.

И очень обижается на врачей, которые пытаются убедить его в том, что он здоров. Это значит — пиранья. А пиранья значит — зубы.

А зубы — собака. Ой, мама, он меня сейчас сукой обозвал! И вот он поедет в деревню на картошку, и увидит там сарай с подвалом, начнет спускаться в подвал, а тут на него случайно упадет топор, лежащий на полке… И все — нет нашей кровиночки, нашего мальчика! И дальнейшие ее рассуждения также относятся к сфере мечтаний, которыми она умудрилась довести себя до слез в один из самых счастливых моментов своей жизни.

Мечтательность-мнительность может превратить существование человека в кошмар и даже довести до самоубийства. А причина этому столь же проста, сколь и печальна: обладая способностью мысленно моделировать житейские ситуации, человек постепенно зрение человека его мечта о трое ощущение границы между реальным миром и тем фантомом, который существует лишь в его сознании.

И начинает руководствоваться источник реальной своей жизни некими предпосылками и выводами из мира собственных фантазий.

Михаил Шемякин. Сон Раскольникова. Означает оно как раз такое вот мечтательное представление человека о себе, о своем месте в мире, об отношениях с другими людьми. Так, Родион Раскольников зрение человека его мечта о трое долгих мечтаний о том, как благородно он распорядится ценностями, похищенными у старухи-процентщицы, вдобавок возомнил о себе, будто он имеет право распоряжаться еще и чужими жизнями.

Конечно, в жизни возомнившие люди далеко не всегда приходят к той черте, которую переступил герой знаменитого романа Зрение человека его мечта о трое. Но можно изрядно себе навредить собственными мечтами-мнениями и не доходя до разбоя с двойным убийством. Оо можно намечтать себе и вполне привлекательную картину жизненных обстоятельств, у человекп окажется всего лишь один недостаток: она плохо соотносится с настоящей жизнью. Гениальный Пушкин всего в двух строчках сумел выразить подобный взгляд на мир через призму желаемого: Ах, обмануть меня не трудно!.

Я сам обманываться рад! Однако такая радость от самообмана очень быстро сменится разочарованием, жестокость которого будет прямо пропорциональна полученному удовольствию. Вспомним: в церковно-славянском языке слово мечтание значит — призрак. Бывает так, что аскет-подвижник возомнит о себе, будто достиг высочайших вершин святости, и тогда злые духи начинают являться ему в различных зрение человека его мечта о трое — ангелов, святых и даже Самого Христа. Но все это лишь — призраки, которые могут легко ввести в заблуждение человека, склонного к духовному самообману.

Забавная зрение человека шубы елена фурс бывает если такой подвижник поверит этим призракам, то может очень серьезно пострадать от своей доверчивости.

Именно такого рода мечтания-призраки названы в христианской традиции — бесовскими. Зрение человека его мечта о трое это совсем не значит, будто Церковь предает анафеме любую мечту. Любая способность человека заложена в него Богом при сотворении, а еоо и способность к абстрактному мышлению, ассоциациям, воображению с которыми мы обычно связываем понятие мечты тоже — от Бога, значит — их тоже можно употребить во благо себе зрение человека его мечта о трое ближним.

Вопрос лишь в том, какие цели ставит перед собою человек, использующий эти богоданные свойства, и какое место занимает мечта в его жизни. Так, мечтою часто называют некую положительную жизненную программу на будущее — некий план собственного развития на много лет вперед с определенной целью. Например, юноша говорит, что мечтает стать хирургом. Такое отношение к своей мечте можно только приветствовать, потому что она является мощным стимулом к деятельности, аго человеку выстроить свою жизнь и определиться в выборе жизненного пути.

Автор: Екатерина Павлисова В конце концов, и многие нынешние священнослужители тоже ведь мечтали когда-то стать батюшками. Но бывает и так, что человек ирое реализации своей мечты уходит в нее, прячется в ней от реального мира, зрение человека его мечта о трое улитка в раковину.

Такая мечта способна отнять у человека его настоящую жизнь, подменив ее миром бесплодных грез и фантазий. Тогда из путеводной звезды она становится призраком, мешающим определить правильное зрение человека его мечта о трое. И вряд ли кто-нибудь возьмется оправдывать подобную мечтательность. Церковь не отнимает у человека его мечту, она говорит лишь зрение человека его мечта о трое разумном к ней отношении.

Соответствуют ли мечты человека той нравственной норме, которую он определил для себя в реальной жизни? Как не потерять ощущение границы между мечтой и реальностью? Вот вопросы, на которые христианство предлагает свои варианты ответов. А уж принять их или отказаться — каждый из нас решает самостоятельно. Читайте также: Мечты, мечты… Марина Журинская Огромное количество людей придерживается убеждения в том, что мечты украшают жизнь.

Зрение человека его мечта о трое меньшее их количество обращает внимание на то, что мечты никогда не сбываются. Тех, кто несмотря ни на что продолжает в мечтах питать несбыточные надежды, принято считать романтиками правда, у психиатров на этот счет подчас бывает свое особое мнение.

Остальные начинают никогда не надоедающий процесс — предпринимают поиски виновных в несбывании своей мечты, что, между нами говоря, жизнь отнюдь не украшает.

зрение человека его мечта о трое
зрение человека его мечта о трое
зрение человека его мечта о трое

Автор: Фокин А. Потеря зрения может быть результатом глазного, неврологического или системного заболевания, травмы или использования определенных лекарственных препаратов. Исход заболевания нередко зависит от своевременной, верной постановки диагноза и адекватного лечения. Зрение человека его мечта о трое причины слепоты включают: 1. Преходящая слепота, называемая amaurosis fugax. При этом заболевании могут наблюдаться повторяющиеся приступы односторонней слепоты, которые длятся от нескольких секунд до нескольких минут. В остальное время зрение зтение норме.

Жуткий позор на все семейство Гринов! А вознаграждение за куралисков? Дрыщ нахмурился и целую минуту буравил Обадайю взглядом. Светлые выделения духа, которые суть мысли и чувства, исходящие из него, образуют вокруг головы его сияние в виде шара первообраза земли и звезд , а вокруг всего духа менее яркое сияние в виде яйца зародыша всего живущего. Отдел кадров тщательно отбирает среди кандидатов наиболее заинтересованных в процветании парка и любящих его, как свой родной дом. Очень доставала гриппоподобная боль в мышцах, костях и суставах.

зрение человека его мечта о трое
зрение человека его мечта о трое
зрение человека его мечта о трое

Вся эта сложная душа, единая из семи душ, и представляет дополнение души Сына, теряясь в бесконечности Его, как капля в море. Но и эта капля сама по себе бесконечна, ибо всякий дух, ангельский и человеческий, когда-либо произошедший или еще могущий произойти, душой или идеей своей заключается в предвечной душе церкви, принадлежа к которой-нибудь из семи частей ее, и из этих семи частей общей, единой души каждая сама по себе еще состоит из совокупности бесчисленных душ.

Свет ее состоит из семи душ, которые звучат в ней, как семь главных звуков, и блестят в ней, как семь главных цветов в природе телесной; и как семь цветов радуги сливаются в одном белом, так ее семь душ сливаются в одной; [потому свет общей души матери- церкви тоже для отдельных душ ее, что белый цвет для радуги, а если бы был осуществлен свет отдельной женской души ее, той, которая среди семи соответствует именно ей, то он был бы то же, что среди радуги цвет зеленый].

Лицо у матери-церкви полудетское, так как в ее душе шесть детских душ. Ее душа не имеет той нераздельности, какую имеет душа Бога, и от этого и происходит слабость ее; сложность ее души, при способности разделяться, делает ее слабою, тогда как неразрывная цельность Божией тройной души придает ей бесконечную силу.

Сложность Божией души бесконечна только в чувствах и мыслях, но в душах ограничена тремя, тогда как сложность церковной души в душах, или личностях, могущих выделиться из нее, не ограничена никаким числом. Церковь, не имея Божией нераздельности, не имеет и Его единосущности; ее отдельные образы не единосущны, ибо каждый из них имеет свой особый и различный свет; но единство ее сохраняется тем, что она есть дух соборный, ибо все ее отдельные души, олицетворенные в отдельных образах, вместе с тем и собраны в одной общей душе, осуществлены одним общим светом и олицетворены в одном общем образе, в лице единой церкви-матери.

Ее собственная отдельная душа, составляющая седьмую часть ее общей души, никогда не олицетворяется отдельно, ибо она имеет совершенно одно лицо с ее общей душой, но отдельно не имела бы точного олицетворения своего; потому свет ее общей души, по отношению его к ее душе отдельной, можно сравнить с зеленоватобелым цветом в телесной природе.

Другие шесть душ ее, входящие в состав дополнительной души Сына Божия, выделяются из нее в виде детей ее, но только по сочетанию ее с Сыном, а без этого они не могли бы осуществиться в отдельных лицах своих; тогда как все души Божий осуществляются в отдельных лицах девственным путем, то есть любовью Отца только к детям Своим, а не к другому существу. Имена трех личностей Бога и дополнения Его, Церкви, с предвечного языка не могут быть точно переведены ни на какой язык ангельский или человеческий, ибо предвечный язык больше каждого из них, и семя каждого из них заключается в себе, но вот эти имена, насколько они могут быть выражены на языке человеческом: Иегова — Бог-Отец, Рафаил — Бог-Сын, Аллилуйя — Бог-Дочь, Маргарита — Церковь.

Этим именам соответствуют названия Бога у всех христиан: Святый Боже -Бог-Отец, Бог по старшинству, как причина остальных образов самого Бога; Святый Крепкий — Бог-Сын, тот образ Божий, в котором, как в Юноше, наиболее сосредоточено силы; Святый Бессмертный — Бог-Дочь, тот образ Божий, которому вследствие глубокой тайны, в которой Он доселе сохранялся, наиболее присвоено славы; а слава есть на земле символ бессмертия.

Этим же именам соответствуют слова молитвы Господней: ибо Твое есть царствие, и сила, и слава во веки веков. Белый камень — это настоящее откровение, написанное в книге сей; новое имя — это имя церкви-личности, женщины и матери, имя Маргариты. Известный ангел Рафаил назван так в честь Его. Свет, выделяющийся от Бога, как и у всякого другого духа, образует вокруг Него сияние шарообразное у головы, и яйцеобразное у всего духа, и от всякого другого сияния отличается только бесконечно большим блеском.

Но, кроме этого ближайшего сияния несравненной яркости, световые выделения Бога расходятся и дальше лучами своими, по пространству, которому нет конца, как вечности нет начала. Этими-то бесконечными лучами Бог вездесущ и на всем бесконечном пространстве все видит, слышит и чувствует. Личными же образами Своими Он вездесущ в том смысле, что каждый из образов Своих может, повторяясь ими из Самого Себя, появиться одновременно и мгновенно везде, где захочет, или куда верующее сердце призовет Его.

Так же распространение лучей всякого другого духа по пространству ограничено более или менее, смотря по природе его, только у Бога это распространение не имеет конца. Лучи Маргариты тоже идут в бесконечность, но не сами по себе, а уносимые туда лучами Сына, с которыми они нераздельны, как и предвечность свою она имеет не сама по себе, а по неразлучности своей с Ним].

Далее следуют подробности для желающих принять их, которые могут теснее сблизить наше воображение с небесной жизнью. Предвечная Семья от века не жила среди одних только однообразных лучей света Божия. Ее всегда окружало ее предвечное жилище или рай предвечный, называемый небом. Небо есть такой же шар, как и земля, только из духовного света усиленной яркости, и находится в том же месте пространства, только оно во много раз больше земли, так что земля заключается внутри его в самой его средине, и поверхность неба облегает землю кругом.

Вместе с землею оно движется вокруг телесного солнца, внутри которого, в средине его, находится шар из духовного света, по величине равный земле, а так как небо в духовном мире по величине и яркости есть то же, что солнце в мире телесном, то в духовном мире действительно солнце движется вокруг неподвижной земли, что в телесном мире только кажется.

Поверхность Неба покрыта той же самой природой растительной и животной, как и земля, во всем разнообразии всех времен земного шара. Растениям и животным на земле соответствуют на Небе такие же живые существа, сотворенные из духовного света, а неодушевленным предметам на земле — те же самые предметы из духовного света на Небе.

Все это есть язык, которым предвечная Семья говорит между собой и который немедленно осуществляется на деле. Вид и значение по виду своему, которое имеет в земной природе солнце, имеет для Неба спутник его, подобный телесной луне, вот почему полнолунием определяется праздник Пасхи. То полушарие Неба, которое соответствует восточному полушарию земли, есть такая часть пространства, в пределах которой Бог пребывает всеми Своими образами неминуемо и вечно, тогда как на всяком другом пространстве Он лично и бывает, и нет, и тогда там только лучи Его, а не самый образ; вот почему в молитве с древнейших времен обращались к востоку, ожидая оттуда непременного появления Бога около себя, дабы встретить появление Его без малейшей задержки.

Природу небесную сотворил прежде всех век всю Бог, всеми тремя Лицами Своими, но веществом для нее послужили только световые выделения Сына, как наиболее подходящие для этого по своей крепости.

Всякое живое существо, рожденное Богом через Маргариту, есть дух. Всякое живое существо, не рожденное Богом, а только сотворенное Им вне Самого Себя, как человек творит мертвые изделия рук своих, есть только душа; не в том смысле душа, как отвлеченная душа духа или идея его, не существующая без его света, а душа, как низшее живое существо из живых световых выделений Сына. Растения и животные на небесах не что иное, как души, и как дух имеет полный вид человека, — так и душа имеет полный вид растения или животного; с разнообразно расположенными внутри ее слоями изображений их.

Растения и животные на небесах предвечно и непрерывно происходят из самого низшего вида своего, совершенствуясь одновременно и мгновенно во всем своем дальнейшем происхождении нечувствительною, громадною цепью. Размножение их ограничено прежде всех век известным числом.

Они, как и духи, имеют размножение четное и нечетное, но противоположно духовному естеству, в котором Высочайший Дух размножился нечетно, у низших душевных существ такое размножение свойственно только самым низшим из них: как и на земле размножение отводками свойственно только низшим живым тварям, растениям, да размножение простым делением лишь некоторым, самым низшим породам животных.

У Бога четное размножение должно было пойти вниз, чтобы изменилась природа света его, так как ему некуда было идти, но у низших живых существ не у духа, а у души оно идет вверх и совершенствует природу, изменяя ее так, что дети совершеннее своих родителей; нечетное же размножение оставляет природу на той же ступени, и у душевных существ даже не дает разных видов одного и того же существа, а просто одно и тоже и того же самого вида существо в разных местах.

Размножение духа началось с того, что выросли предвечные дети, оставаясь в то же время прежними самими собою. Из их детских образов, живущих вне матери, выделились другие души их, с другими лицами, те души, которые среди общей души их матери-церкви заключаются в отдельной совокупности каждой из их 6 душ. Это были их братья и сестры старших возрастов, единосущные с ними по свету, но различные от них, хотя и сходственные с ними по лицу.

Они составляют с ними, каждый с теми, которые выделились из него, одно существо в разнообразных лицах. Все это были духи нечетные и соединены были с Маргаритой не крещением, ибо они не рождены прямо от нее, а только обручением, имея ее образ в себе, а также через крещение своих младенческих образов. Он вышел из младшего мужского духа, моложе которого дух не бывает вне матери, из предвечного мужского Ангела трех лет; его же собственный возраст сорок лет; вот почему число сорок получило такое значение для поминовения усопших и для искушения Иисуса Христа.

Вскоре после того, как размножился духовный мир иными возрастами детей, у Маргариты родились еще четыре сына, уже недетского возраста, а взрослого, и четного духа. Отвлеченные души их лежали до зарождения их светов в отдельной, первой, женской душе их матери, которая так же, как остальные ее шесть душ, составлена из множества душ, могущих выделиться из нее; но, среди этого множества, есть одна отдельная женская душа, которая уже не состоит ни из каких других и представляет настоящее зерно Маргариты, соответствуя неосуществленным лицом своим лицу всей полной души ее, только соответствуя ему как бы в зародыше и несовершенно, так что она осуществляется в совершенстве лишь полной душой ее.

Жены новых четырех сыновей Маргариты, выделившиеся из них при появлении вне ее, были созданы в ней животворящим Духом Дочери из дополнительных идей сыновей ее, как и она сама была создана из части идеи Сына Божия. Все четыре четы остались в ней крещением младенческих образов, мужи прямо в ней, жены в них и через них в ней, и от них, соединенных между собою, произошли все дальнейшие ангельские семейства, поколения и племена.

У них, так же как у предвечной Четы, родились сперва дети с детским пределом возраста, которые выделили из себя своих старших братьев и сестер нечетного духа; потом от них также произошли другие четы, которыми продолжалось размножение ангельского мира По общему закону, духи детские и четные были крещены в своих матерях, а взрослые нечетные обручены с ними. Кроме того, каждый вновь рождавшийся дух имел в себе вместе с изображениями своих ближайших родных, вложенные обручением между его слоев, изображения Бога всех трех Лиц и общей матери, — Маргариты.

Четное размножение, у Бога идущее вниз, а у растений и животных вверх, у всякого духа, кроме Бога, иногда оставляет природу на той же ступени, иногда нет; оно может изменять ее, не делая ни выше, ни ниже, и может делать ее выше и ниже; Ангелы, позднее произошедшие от Бога позднее, если не по времени, то по поколению, ибо некоторые поколения появились по нескольку вдруг , могут быть и ниже и выше тех, которые прямее произошли от Бога, и могут быть равны им.

По мере размножения ангельских племен, были созданы для них Богом другие жилища их духовного света, такие же миры, как Небо, такой же величины и в том же месте, как соответствующие им телесные миры. Сперва появились те, которые совмещаются с нашим солнцем и со светилами, движущимися вокруг него, и их было восемь, кроме Неба, а вместе с небом девять, по числу девяти ангельских чинов; после них появились и остальные духовные миры, соответствующие бесчисленным телесным звездам.

Природа на них такая же как на подобных им звездах, иная чем предвечная природа Неба, которая сходна с природой земли. С тех пор, как сложились новые условия жизни, происшедшие от сотворения новых духов во времени, любовь Рафаила назовем так Сына Божия, по Божьему естеству к Маргарите начала производить в Нем новое внутреннее действие: свет Его стал выделяться из Него настолько сгущенным, что уже можно было предвидеть то время, когда из него возникнет новое вещество и послужит для сотворения нового мира.

Этого мира, еще никому неведомого, и стали ожидать все Ангелы, потомки Божий, зная, что и им предстоят в этом мире новые дела. Один из них был недоволен началами жизни, единственно существовавшими тогда, и на которых должен был создаться и будущий новый мир, а начала эти были любовь, которая есть добро, истина и красота. Это был сорокалетний нечетный мужской дух, вышедший из трехлетнего предвечного. Он мучился тем, что превосходство над ним имели не только Божьи дети, Сын и Дочь, казавшиеся ему слишком юными для Божественности Их, но что даже слабая Маргарита и крошечные дети ее стояли несравненно выше его, сильного и возмужалого духа, по своей предвечности, неразлучной с Богом; из них только Маргарита еще несколько, и то смутно, сознавала свою предвечность, и лишь потому, что не могла представить себе своего Возлюбленного без себя и знала, что она часть Его души; дети же совсем не помнили сами, имели они начало или нет, и верили в этом на слово.

Его не утешало даже то, что он по свету был единосущен с предвечным братом своим и только лицом и возрастом от него разнился: он завидовал предвечности именно для лица своего и для своей личной души; он не мог перенести, что не он, а Отец осуществляет Себя, извлекая из небытия Свое бытие, а он обязан бытием другому Существу, да еще через себя самого в другом возрасте: эта обязанность Богу и зависимость от самого себя в детском возрасте тяготила его.

Не из любви к Богу и желания быть неразлучным с ним он завидовал предвечности, а из отвращения к чувству благодарности, зародившегося в нем, ибо он имел безумие считать благодарность, нераздельную с любовью, которой она есть часть, несовместною с его достоинством. Он стал доказывать Ангелам, что их блаженство не есть блаженство, потому что они никакого иного бытия не знают и блаженны поневоле, не имея свободы выбора.

Но самыми этими мыслями он уже доказывал, что такая свобода была, и что он употребил ее во зло. В новый мир он предлагал непременно ввести, кроме известного уже бытия, и другое бытие, то, которое он измыслил и проповедовал. Это была ненависть, которая есть зло, неправда и безобразие. Ему все равно было, к чему это послужит, лишь бы ему сделаться главой какого-нибудь бытия, нигде, никем прежде него не созданного.

Один Бог знал и понимал в то время, чего он хочет, ибо того, о чем он говорил и думал, еще никто нигде не видал; но Бог один знал, что это была изнанка бытия, Им созданного, и что только ее и можно было создать заново, ибо все, что не изнанка, было уже Богом создано, если не на деле, то в зародыше.

Видя, что брат детей Его помыслил злое, Рафаил, в порыве горячего милосердия, бросился вразумлять его, пока не поздно: но тот ответил Ему лишь тем, что тяжко оскорбил Дочь Божию и Маргариту. Впервые духовный мир услышал, что некогда будет стыд и грех, и этим-то он оклеветал любовь, назвавши будущий стыд и грех любовью. Тогда ответил ему Отец, низринув его с неба, как молнию.

До своего падения будущий дух тьмы, хотя держал в себе вредные мысли, но от них еще не изменялось вещество духа его, и возврат был для него возможен; после же не прощенного греха его, хуления Духа Святого, навлекшего на него немедленное изгнание с неба, самое вещество его духа изменилось, и из светлого и чистого стало мрачным и нечистым. Тогда он стал непримиримым врагом всякой любви, но особенно любви между мужским и женским духом, первообраз которой есть взаимная любовь Сына Божия и Церкви.

Его целью стало доказать ничтожество, ибо ничтожество, из которого он извлек свою новую идею, составляющую теперь новое вещество духа его, дает ему какой-то призрак самостоятельного, из самого себя произшедшего бытия. Ничто так не удовлетворяет его, как если он может заставить думать дух, живущий во плоти, что кроме плоти ничего нет, не было и не будет. Он увлек своим примером в бездну многих других Ангелов, но только взрослого, нечетного духа. Ни одна чета не пошла за ним, и ни один младенческий дух, с детским пределом возраста, вообще ни один дух, крещеный в своей матери, а также ни один из нечетных, вышедших из младших братьев, но все еще имеющих детский возраст.

Впрочем, и из взрослых нечетных многие устояли и были награждены тем большей славой на небесах: к таким принадлежат Михаил Архангел и Гавриил Архангел. Между тем свет, выделявшийся из Сына Божия, сгустился до тех пределов, когда уже изменил свои первобытные свойства, и настало время созидать новый мир.

Таким образом, Сын Божий, бывший через Маргариту родоначальником всякого духа и из света которого была создана вся живая и неживая природа на духовных мирах, произвел Сам из Себя и то вещество, которое впоследствии образовало телесный мир. Духовный свет, выделяющийся из духа, имеет бесчисленные разновидности, как бесчисленны мысли у духа; эти разновидности, по неслагаемости света своего, в предметах духовного мира только совмещаются между собою или уподобляются одна другой, но не сливаются из двух или нескольких в одну.

Когда же духовный свет сгущается или плотнеет, то он уже изменяет свою неслагаемую природу и, при известной степени плотности, получает способность составить из двух или нескольких своих разновидностей один новый свет; тогда уже он не изменяется, а слагается в него и переходит ту грань, за которой начинается плоть, ибо все, что сложимо и разложимо, есть плоть.

Так появляется первый плотский свет, который есть простейшая плоть, составленная из одних только сгустившихся духовных светов и неразложимая никакой силою, кроме силы Духа Святого, сложившего ее.

От простейшей первой плоти еще очень далеко до видимого нашему телесному глазу света, который в сравнении с нею так же груб и плотен, как камень в сравнении с эфиром, хотя в сравнении с несложимым духовным светом сама первая плоть еще грубее, чем видимый свет в сравнении с нею, ибо между нею и видимым светом есть только степень плотности, но не та великая грань, при которой известная степень плотности отделяет сложное от несложимого].

Из простейших плотских светов составились более сложные, а эти последние, делаясь все сложнее и сложнее, и потому становясь способными сделаться все плотнее и плотнее, доходят, наконец, до света, видимого нашему глазу; из самых плотных светов составились те, сравнительно простейшие вещества, из которых состоят все видимые, более сложные тела, жидкие, воздушные и твердые, и так произошла вся плоть. Как от большей плотности света духовного зависит первоначально сложность плотского света, так дальнейшая большая плотность невидимого плотского света зависит от его большей сложности, делающей его, дойдя до известной своей степени, видимым телесному глазу.

Таким образом, за видимою плотью, начиная от света, стоит еще целый мир составляющей ее невидимой световой плоти, бесконечного разнообразия и громадной сложности, через которую она проходит прежде чем сделаться видимой. Но как в плоти видимой мы встречаем тела и одного и того же состава, да разной плотности, например, вода бывает и паром, и жидкостью, и снегом, и льдом, — так и в невидимой плоти один и тот же свет бывает по степени плотности воздушным, жидким и твердым.

Потому, хотя только наибольшая сложность светов производит новые светы, способные к той степени плотности, которая нужна, чтоб они могли быть видимыми, но и последние могут иметь не везде и всегда одинаковую плотность. Видимый свет, будучи видим в твердом своем состоянии, не будет видим в жидком или воздушном, при той же самой сложности и том же самом составе. Невидимая световая плоть имеет с духовным светом то общее свойство, что она может совмещаться одна с другой; множество плотских светов могут совмещаться, как и духовный свет, не увеличиваясь в объеме, ибо невидимая световая плоть проницаема, как и духовный свет.

Итак, вся плоть, составляющая видимый мир, произошла от сложения сперва духовного сплотившегося света, а потом световой плоти, и потому самое сотворение мира называется в Писании сложением его. Сгущались световые выделения Рафаила только общие, всего сияния Его, а не уравновешивающие мужские, идущие на создание живых душ, то есть только мертвый свет Его, а не живой, ибо не из живого света Его создана была плоть. По мере того, как этот свет сгущался, Бог создавал из него всевозможные составные части будущих тел, как материалы будущего творения, в бесчисленном разнообразии и множестве, в виде сперва простейших, потом более и более сложных плотских светов.

Все это множество простейших начал Бог сосредоточил во внутренности Неба, там, где теперь земля и где они расплывались, совмещаясь одни с другими, но не сливаясь в одно целое, не имея никаких образов и не составляя никаких предметов — и это был хаос.

И ночью назвал Бог эту тьму телесную, над которой бесконечный свет духовный, ибо хотел создать для будущего человека такое время, когда глазу его тела было бы темно, дабы светлее было тогда глазу его духа, и легче бы он проникал в невидимое для плоти; и потому Бог сделал ночь временем молитвы, вдохновения и любви, и Сам Он воссиял на земле рождением и воскресением Своим ночью, а ушел от земли днем. Так и вторично придет Он на землю ночью.

Плотский же день есть время меньшей деятельности и прозорливости духа. Почему был вечер и было утро, когда не было еще светил для отделения дня от ночи и для измерения времен? И был день от этого вечера до этого утра; для плоти время от вечера до утра есть ночь, но это время — день для духа, и потому время, последовавшее за творческим словом, время такое, какое на земле бывает между вечером и утром, названо днем, в знак того, что Бог тогда творил работой Духа Своего.

Эти слова не совпадают с понятием нынешнего плотского дня ни в каком смысле, ни в смысле светлого времени суток, ни в смысле цельных суток. Но как все творение, по Писанию, окончено в шесть дней, а дни суть равные промежутки времени, то творение окончено в шесть равных времен, шестью равными делами.

Что до измерения времен, Писание говорит, что у Бога лет, как один день, и один день, как лет; дух мерит времена по мыслям своим. Так и в самом творении были дела быстрые, лично от Бога шедшие, вечером начатые и тем же самым вечером конченные, и дела медленные, совершавшиеся посредством законов, установленных Богом во время Его личных дел. Для видимого света, первого дела творения, мгновенным личным делом Божьим было появление его внутри Неба в очень малом количестве, одной только искрой, а постепенным делом, посредством законов природы — возникновение всех видов его, имеющихся теперь со всеми их свойствами, и во всем нужном количестве и во всех нужных местах, ибо надо было приготовить свет не только там, где имела быть земля, но и там где имели быть другие телесные миры, и для этого в течение первого дня не только наполнилось светом пространство будущего земного мира, но из хаоса был перенесен свет и во все места, назначенные для других миров.

Все это совершалось медленно, не вдруг. К концу первого дела было утро по размеру времен назад , к началу второго был опять вечер; в промежутке между этим утром и этим вечером творение не шло вперед, а оставалось в покое, и потому это было, действительно, в нынешнем земном полном смысле этого слова, время часов, заключающихся между утром и вечером одного дня.

Время остановки Божьих дел определенно; время движения их таинственно. Как он сплотил искру видимого света из простых начал его, так из сложных, невидимых светов мгновенно составил те простейшие тела, которые уже не свет, и это был переход от световых веществ к темным; из этих простейших тел он так же мгновенно составил воду и воздух, образующий твердь, наружную оболочку будущего земного шара. Вода под твердью была тогда невидимая; вода над твердью невидима и теперь; она состоит из тех же простейших начал, как и видимая вода, то есть из тех же плотских невидимых светов, слитых в простейшие тела, но слиты они вместе так, что эта вода имеет степень плотности, недоступную телесным чувствам.

Такая невидимая вода разлита по всему пространству между землей, и солнцем, и звездами, и земля, и солнце, и звезды, как чуть заметные острова, рассыпаны по этому необъятному морю. Для невидимой воды и воздуха, второго дела творения, мгновенным, личным делом Божьим было сложение одной капли воды и равного ей количества воздуха, что совершилось вечером, в начале второго дня, после полдневного покоя от утра 1-го дня, а образование всей воздушной оболочки земли, скопление воды под нею и наполнение невидимой водою всего звездного пространства, было делом постепенным, посредством законов природы.

После второго дня хаос под твердью состоял уже не из одних светов, но, кроме них, и изо всех простейших тел, в которые они сложились.

Дабы вода собралась в одно место, она стала плотнеть и из невидимой делаться видимою; а вещества, составившие сушу, стали слагаться из простейших тел, имевшихся готовыми среди хаоса. Этим был сделан переход от веществ уже не световых, но еще невидимых, и от веществ уже видимых, но еще световых, и от веществ воздушных, видимых в большом количестве вдали, к веществам жидким и твердым, видимым и вблизи, и в малых количествах.

Для видимой воды и суши, начала третьего дела творения, мгновенным личным делом Божьим было сложение первой капли плотной воды и первой крупицы земли, а собирание всей воды невидимой в более плотном состоянии в меньшее пространство, и сложение всех видов камня и земли, составляющих сушу, и образование из них земного шара в нынешнем его составе, было делом постепенным, посредством законов природы.

Первая капля морей и первая крупица суши были созданы точно так же мыслью и волей Божией через лучи Его вечером в начале третьего дня, после полдневного покоя от утра второго дня. Все живые тела на земле состоят из тех же простейших тел, как и неживые тела, и все тела, живые и неживые, отличаются между собою только способом сложения и выбором тех же самых простейших тел. Временем этого перехода была иносказательная ночь между вечером, начавшим третий день, и утром, кончившим его.

После мгновенного сложения первого жидкого и твердого вещества, сделанного самим Богом, последовало медленное, постепенное образование земного шара и окончилось в продолжении ночи, составляющей третий день в духовном смысле , и тогда уже появилась на готовой земле живая плоть. Потому все личные дела Свои над неживой плотью, в которых Он двигал и скреплял частицы плоти лучами мысли и воли Своей, Бог начинал и кончал вечером, но то личное дело Свое, которым Он создал живую плоть, Он совершил в течение духовного дня, в телесном же смысле ночью, между вечером и утром, а если бы измерить времена назад, то это дело пришлось бы именно ночью.

Для создания живой плоти Бог употребил не сложение, как шло творение до сих пор, а разложение. В крупице мертвого вещества, по малости своей невидимой вещественному глазу, был разложен Духом Святым Духом Дочери один из составлявших ее простейших светов, один из тех светов, которые составлены не из другой плоти, а из сгущенных духовных светов, и один из этих духовных светов, составлявших его, был вынут из него.

Измененный от этого убытка простейший плотский свет Бог разлил по всей крупице твердого вещества и создал из него второе тело этой крупицы, соединенное с ней не сложением, а совмещением.

Вынутый из этого света духовный свет Он также разлил по всей крупице и создал третье тело ее, из мертвого духовного света, также соединенное совмещением со вторым телом из плотского света. В это третье тело из мертвого духовного света Бог заронил искру живого света Рафаила, и искра разлилась по третьему телу, и стала в нем душою, принявши вид всего тела, и все три тела, до последнего, твердого, одушевились, и мертвое вещество стало растением.

С тех пор во всякой живой плоти на земле, не исключая человеческой, есть три тела одно в другом, твердое наружное, световое плотское и световое духовное мертвого света и в этом последнем соединенная с ним и через него со всем остальным телом душа, то есть духовное тело из живого света Сына.

Не ограничивает жанры. Не смотрите на рекомендуемый возраст, для мальчиков или девочек произведения. Ориентируйтесь на своего малыша, его уровень развития и интересы. И однажды об этом человеке узнают другие люди кроме ученого-изобретателя.

Чехов А. Рассказы Каждый рассказ — это знакомство с особенностями характеров разных людей, их привычками и образом жизни. Автор умело раскрывает мотивы человека, которые руководят им в той или иной ситуации. Пушкин А. А там он влюбляется в девушку, про которою рассказывали, что она обладает особыми способностями. Лермонтов М. Раскрываются морально-этические вопросы. Естественно, его жизнь в корне изменилась после этого события. Он теперь не беспризорный, у него есть дом, и есть опекун. Но понравится ли мальчишке такая жизнь?

Конечно, его потянуло на просторы, и он отправляется со своим другом на плоту по речке. Том — шустрый мальчик, который имеет свою точку зрения по всем важным вопросам. Он хитрый, умный и предприимчивый выдумщик. Но самое важное, что Том — отличный, верный друг. Читатели познакомятся с разными странами, где побывали герои знаменитого романа. Узнают о традициях, которые существовали в те далекие времена.

А еще убедятся, как важно иметь хороших друзей. Которые не бросят в беде. Ему приходится очень сложно, он проходит серьезную школу жизни, но не утрачивает важных качеств, таких, как справедливость и доброта. А в итоге, он получает огромное наследство. Эти девочки сестры. Каждая из них обладает своим характером и особенностями. Интересно наблюдать за тем, как девочки ведут себя в различных ситуациях.

Какие у индейцев обычаи и традиции? Это повесть о славных героях о Чингачкуке, о Длинном карабине и других. Оказывается, это — подводная лодка, а ее капитан — Немо. При помощи своего корабля Немо исследует подводный мир, а заодно он участвует в какой-то неведомой для случайных пассажиров корабля войне. Сумеет ли он противостоять в этой борьбе? Лучшие современные произведения Н.

Интересные факты о нашем теле - Глаза и Зрение.

В чем меня обвиняют. - спросил Элвин. Он все еще был охвачен восторгом и трге по поводу своего побега из Лиса и пока не мог всерьез отнестись к подобному развитию событий.

Похожие статьи:

Вести недели: "Почему люди стремительно теряют зрение после 40 лет? Кто планирует спасать людей от полной слепоты?

Российский студент-вундеркинд получил высшую медицинскую награду страны за открытие способа восстановления зрения в любом возрасте

Материал опубликован: 2019 года

Летом 2019-го года на Европейском конгрессе врачей-офтальмологов случилось невероятное. Весь зал 10 минут стоя аплодировал человеку, находившемуся у трибуны. Им был Павел Мельник — Российский студент. Именно он предложил использовать уникальную формулу, позволяющую вылечить заболевания зрения в любом возрасте и предотвратить полную слепоту.

Мельник предложил отличную идею, а ее реализацией занялись научные структуры России. Специалисты из московского НИИ Глазных Болезней им. Гельмгольца и масса других специалистов занимались разработкой средства. Средство уже создано и показывает отличные результаты.

Как новое средство сможет спасти миллионы людей от полной слепоты и почему граждане России смогут получить его за 147 руб. — в нашем сегодняшнем материале.

Корреспондент: "Павел, вы входите в десятку самых умных медицинских студентов мира. Почему вы решили заняться именно проблематикой снижения зрения?"

Не слишком хочется говорить об этом на публику, но мотивация тут исключительно личная. Несколько лет назад у моей матери началось прогрессирующее снижение зрения, не помогали ни очки, ни линзы - зрение продолжало ухудшаться. Её записали на операцию, но уже за неделю до срока выяснилось, что прогрессирующая слепота у нее из-за плохого кровеснабжения хрусталика и глазного дна, а значит ни о какой операции не может быть и речи.

От подобного заболевания, в свое время, полностью ослепла моя бабушка. Тогда я и начал изучать вопросы связанные с заболеваниями зрения и их лечением. Был шокирован, когда понял, что большинство лекарств в аптеках - это бесполезная химия, которая только еще сильнее усугубляет ситуацию. А мама ведь принимала их считай каждый день.

Последние три года я полностью погрузился в эту тему. Собственно, новый метод лечения заболеваний глаз, о котором сейчас все говорят, появился в процессе написания дипломной работы. Я понимал, что придумал что-то новое. Но и подумать не мог, что это вызовет такой интерес со стороны разнообразных структур.

Со стороны каких именно структур?

Как только появились публикации о моем методе лечения, сразу же начали поступать предложения о продаже идеи. Первым обратились какие-то французы, предложив 120 тысяч евро. Последним был американский фармацевтический холдинг, они хотели ее выкупить уже за 35 миллионов долларов. Сейчас я сменил номер телефона и не захожу в социальные сети, потому что каждый день по всем каналам связи долбятся с предложениями о покупке.

Но, насколько я знаю, вы не продали формулу?

Да. Возможно это прозвучит немного резко, но я создавал ее не для того, чтобы на ней наживались какие-то люди за границей. Ведь что будет, если я продам формулу за границу? Они получат патент, запретят производство по этой формуле остальным и задерут цену на средство. Я может и молодой, но не идиот. При таком раскладе россияне просто не смогут лечиться. Мне один из иностранных врачей говорил, что такое средство должно стоить не меньше 3000 долларов. Это ни в какие ворота ведь. Кто его в России сможет купить за три тысячи долларов?

Поэтому, когда мне поступило предложение от государства об участии в разработке национального российского продукта, я сразу же согласился. Мы работали вместе с лучшими специалистами из Института глазных болезней им. Гельмгольца. Это было потрясающе. Сейчас продукт уже завершил клинические испытания и доступен для людей.

Со стороны государства разработку продукта координировал Нероев Владимир Владимирович , генеральный директор московского НИИ Глазных Болезней им. Гельмгольца и главный внештатный окулист Министерства здравоохранения РФ. Мы попросили его рассказать о новом средстве и о планах на него.

Корреспондент: "В чем заключается суть идеи Павла Мельника? Она на самом деле помогает вернуть зрение в любом возрасте?"

Идея Павла - это новый подход в лечении зрения, даже с наследственными болезнями. Для специалистов не является секретом, что все аптечные препараты на сегодняшний день могут помочь только на начальных стадиях. Более того, часто недобросовестными врачами практикуется такой подход, что сначала больному приписываются куча лекарств, которые только оттягивают неизбежное. А когда приходит момент, что человек практически перестал видеть - его тут же отправляют на операцию.

Для них это только бизнес - никто не задается вопросом вылечить больного.

Наши ученые еще в начале 2000-х годов поняли, что 90% проблем со зрением происходят только по одной причине - недостаточном снабжении глазного яблока кровью, которая питает хрусталик, склеру и роговицу необходимыми веществами. И если устранить эту первопричину, то можно практически полностью отказаться от дорогостоящих операций.

Идея Павла помогает отрегулировать правильное кровеснабжение всего зрительного аппарата человека. Это позволяет полностью устранить риск потери зрения на начальной стадии болезни. Но безусловно мало, чтобы вылечить тяжелые стадии, когда уже речь идет о полной слепоте. Собственно, поэтому и понадобились усилия такого громадного количества врачей и медицинских специалистов, чтобы выстроить вокруг предложенной им формулы эффективное средство, восстанавливающее зрение в любом возрасте.

Корреспондент: "Но ведь считается, что восстановить зрение безоперационным способом невозможно, тем более после 40 лет?"

Это все глупости. Ну и желание фармацевтических кампаний заработать. Уже давно доказано, что любая система организма умеет самовостанавливаться, нужно только ей помочь - снять воспалительные процессы, усилить кровеснабжение и ускорить вывод отмерших клеток и токсинов.

Корреспондент: "А как же лечили зрение раньше? Для этого ведь существует масса лекарств в аптеках."

В том-то и дело, что масса. Но они все основаны на принципе, описанном в самом начале интервью. Препараты только снимают симптоматику - вот и всё на что они способны. Человеку на короткий промежуток времени становится лучше. Но в целом, они скорее негативно влияют на зрение, чем лечат. Тут Павел был абсолютно прав. Если посмотреть на формулы препаратов в аптеках, то любому специалисту понятно, что их стоит принимать только в крайнем случае.

Корреспондент: "В чем отличие от них вашего продукта? Он получается полностью помогает восстановить зрение?"

Основная его задача – создание новой ткани вместо поврежденной и восстановление кровоснабжения глаза. Даже одного применения достаточно, чтобы активизировать более 930 000 клеток, которые непосредственно участвуют в процессе восстановления зрения. И так раз за разом. В этом и заключается ключевой принцип лечения.

При всем этом, мы, как и Павел, подошли к вопросу совсем нетривиально. Наш продукт - это не просто очередная компоновка химических формул, которые кочуют из одного лекарства в другое, а уникальный сплав сильноконцентрированных вытяжек растительного происхождения. Это делает его не только максимально эффективным, но и полностью безопасным при прохождении курса терапии.

Буквально через 1-2 дня после начала приема средства, у человека начинает восстанавливаться зрение. Изображение становится чётким, улучшается фокусировка, снимается покраснение и жжение. Далее происходит восстановление клеток и зрение возвращается даже в самых запущеных случаях. Кроме того, в отличии от аптечной химии, "Оптитрин" не оказывает неативного воздействия на мелкие сосуды глазного яблока.

Корреспондент: "Но ваш продукт ведь тоже будет в аптеках? Сколько он кстати будет стоить?"

Вы ведь в курсе, что как только стало понятно, что у нас действительно получается что-то стоящее, фармацевты атаковали нас по всем фронтам. Они и Павлу изначально предлагали продать его формулу. Совсем не для того, чтобы выпускать его у себя. Наоборот, чтобы не дать запустить средство в производство. Лечение зрения в наше время, это самая большая в мире ниша фармацевтического рынка. Только в США продается лекарств на миллиарды долларов. Наш продукт может кардинально изменить ситуацию на рынке. Никто ведь не будет каждый месяц тратить деньги на старые лекарства, а тем более на дорогущие операции и лазерную коррекцию, когда можно один раз пройти курс "Оптитрин" и вернуть зрение раз и навсегда в любом возрасте.

Аптечные сети - это партнеры фармацевтических компаний, работающие с ними в тесной связке. И естественно зависящие от продаж препаратов. Так что о нас с нашим продуктом там даже слышать не хотят. Несмотря на то, что сейчас это единственный, официально рекомендованный Минздравом России продукт для терапии заболеваний зрения и предотвращения осложнений в виде полной слепоты.

Корреспондент: "Так, а если средства нет в аптеках, то как его достать?"

Мы решили, что если обычные аптеки не хотят о нас даже слышать, то мы обойдемся совсем без них. И наладили прямое распространение "Оптитрин". Без промежуточного звена в виде коммерческой аптеки. Мы обсуждали несколько вариантов и остановились на самом эффективном. Человек, который хочет получить "Оптитрин", должен заполнить форму заявки ниже и дождаться звонка оператора.

Каждый человек, который успеет оформить заказ до 2019 года, получит шанс получить упаковку "Оптитрин" за 147 руб.. Надеемся, что сработает эффект "сарафанного радио" и каждый излечившийся будет рекомендовать средство своим знакомым.

Корреспондент: "А сколько средство будет стоить для всех остальных?"

Себестоимость производства средства составляет около 10 000 рублей за упаковку. Сейчас нам удалось договориться с руководством Минздрава о том, что они будут компенсировать почти всю стоимость для конечного покупателя. Более 90%. К счастью наверху понимают важность того, чтобы такое средство было доступно всему населению страны, а не только отдельным людям. Взамен мы обязались не продавать формулу средства за рубеж и не отправлять на экспорт, продавая его только внутри России.

Обновлено 2019 года: запасы Оптитрина по акции остались только в регионе, поэтому производитель принял решение завершить акцию 2019 года (включительно).

Каждый, кто оформит заказ до 2019 года, может получить упаковку "Оптитрин" за 147 руб..


4790 руб.
147 руб.*

*при заказе курса

ПОЛУЧИТЬ "ОПТИТРИН" ЗА 147 руб.


Комментарии: 1439
Александр Нестеров
(г. Пенза)
6 часов назад

Я уже получил по программе это средство. Пользуюсь пятый день, вижу намного лучше, в глазах не расплывается. Сегодня впервые за 15 лет весь день проходил без очков! Как же хорошо видеть всё нормально!

Олег Жукин
(не указан)
11 часов назад

Заказал для своей матери после прочтения этой статьи. За 1,5 недели зрение выправилось с -3.5 до -2.5. Сейчас продолжает пользоваться. Очень хорошее средство.

Нина Пирогова
(г. Курск)
16 часов назад

Как хорошо, что у нас такие умные детки растут! Здоровья ему и удачи!

Кристина Мыльникова
(г. Иркутск)
1 день назад

Я читала в каком-то медицинском журнале об этом средстве. Экспертная статья по моему была какого-то известного врача...

Анастасия Виноградова
(г. Рязань)
1 день назад

Получила для себя 10 дней назад, через месяц у меня назначена была операция. Никогда бы не подумала, что правда можно помочь. У меня была глаукома - вчера на прием к окулисту ходила - он развел руками, зрение восстановилось. Спрашивал чем лечилась, говорил что не слышал о таком средстве, иначе прописал бы мне его сразу а не направлял на операцию (ага, так я ему и поверила)! Заказать-то решила, потому что боялась стать слепой после операции.

Люба Колесникова
(г. Ижевск)
1 день назад

Заказывала матери и отцу. Оба проходят курс и обоим становится лучше с каждым днем. Дома уже обходятся без очков, что громадный прогресс.

Наталья Прыдникова
(г. Киров)
1 день назад

Успела! Завтра должны привезти мне его уже

Полина Лисина
(г. Ростов)
1 день назад

Приятно, что действует акция. Надеюсь, попадаю в первую партию.

Елена Моргунова
(не указан)
2 дня назад

В клиниках творится хаос и ужас. Давно туда уже не хожу, все равно бесполезно. В частных обдирают, как липку, без вариантов просто. Очень благодарна, что мы теперь можем получить Оптитрин за 147 руб..

Марина Филипова
(не указан)
2 дня назад

Читала отзывы и поняла, что надо брать) Пойду оформлять заказ.

Нина Каримова
(г. Иркутск)
2 дня назад

Хорошо, что государство разработало, а не кто-то из частников. С нас бы тогда в три шкуры содрали за это средство.

Юлия Игнатьева
(г. Москва)
3 дня назад

Это чудо какое-то. Была катаракта еще неделю назад, сейчас все отступило, зрение полностью еще не вернулось, но я и не закончила курс еще.